盗墓小说

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  会归于一，而定其适从。”（《全集》卷36《年谱》）企图通过互相交流来调和两

  家之分歧。淳熙元年（1175年），邀请了6九渊、6九龄和朱熹一同到信州（今江

  西上饶）鹅湖寺，进行学术讨论。与会者除6氏兄弟和朱熹、吕祖谦四人之外，还

  有赵景明、刘子澄、赵景昭等人。

  &1dquo;鹅湖之会”所讨论的主要问题是&1dquo;为学之方”，即治学和修养方法问题。据

  记载：

  鹅湖之会，论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览，而后归之约；二6之意，

  欲先明本心，而后使之博览。朱以6之教人为太简，6以朱之教人为支离。此颇

  不合（同上）。

  讨论一开始，6氏兄弟便各做一诗以表白自己的观点，他们在诗中称自己的为

  学之方是&1dquo;易简功夫”，讥讽朱熹的治学方法是&1dquo;支离事业”。朱熹听了二6的诗，

  虽然很不高兴，但仍坚持讨论了三天。最后，由于双方各自坚持自己的观点，讨论

  没有达到预计的目的。鹅湖之会以后，&1dquo;理学”和&1dquo;心学”之分就十分明显了。

  所谓&1dquo;易简功夫”，就是教人先要树立一个基本立场，这就是通过&1dquo;切己自反”

  来&1dquo;明本心”，即所谓&1dquo;先立乎其大者”。6九渊认为，如果这样做了，即使

  &1dquo;不识一字，亦还我堂堂地做个人。”（《全集》卷34语录上》）。所谓&1dquo;支离事

  业”，是指朱熹要求通过&1dquo;格物致知”和&1dquo;泛观博览”去认识与掌握&1dquo;天理”的方

  法，6九渊称此种方法为&1dquo;支离事业”。在6九渊看来，&1dquo;易简功夫”是经得住历

  史考验的&1dquo;久大”功夫，&1dquo;支离事业”毕竟是时浮时沉而不可靠的。

  尽管双方在学术观点上存在着不可调和的分歧，但他们之间的讨论，仍然是一

  次自由讨论，彼此都能各抒己见，并未出现水火不相容的现象。由于双方都能求同

  存异，互相尊重，自鹅湖之会以后，朱6二人常有书函来往，交流意见。特别应该

  提到，在鹅湖之会五年之后，6九渊带领了几个学生去拜访朱烹，当时朱在南康做

  知州，主办了驰名全国的&1dquo;白鹿洞书院”。当6九渊到南康时，朱亲率同僚、诸生

  迎接。在此期间，还对6表示了爱慕之情，为其兄九龄撰写了墓志铭，还特请6九

  渊为书院师生讲学。6九渊以《论语》中&1dquo;君子喻于义，小人喻于利”为题，作了