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第四十七章 祷告与朝圣（第1页）

拉蒙知道他的计划在两位伯爵眼里，不过是小孩子一时兴起的过家家行为。

但他不会因此便觉得气恼，要阻止潘普洛纳的桑乔三世得到卡斯蒂利亚，最好能呆在布尔戈斯，拉蒙想要的不过是个说得过去的理由。

见伯爵父亲同意了自己的赌约，拉蒙喜笑颜开道：“好呀！我迫不及待想要返回巴塞罗那征求母亲的同意了！”

加西亚忍俊不禁地对姐夫打趣道：“拉蒙都要忘记礼拜祷告的事情了，可见布尔戈斯真的很吸引人。”

巴塞罗那伯爵微微一笑，温声回复道：“布尔戈斯确实是个好地方！”

拉蒙这才想起来布尔戈斯大教堂的本意，拉住伯爵大人的手，急急地进入教堂祷告起来。

虽然祷告只是拉蒙假托要来布尔戈斯教堂的理由，但做戏好歹做全套。

“我们在天上的父，愿尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上；我们日常的饮食，今日赐给我们；免我们的债，如同我们免了他人的债；不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶；阿门。”（注1）

拉蒙跪倒在耶稣受难的圣像面前，低下头祈祷道。

这是《玛窦福音》记述的，耶稣教导门徒如何祷告的祷告文，这篇祷辞是每个基督徒都十分熟悉的，因为在每一次礼拜的时候，会众都要诵读这篇祷辞。（注2）

加西亚也跟着念起《主祷文》，这也是他唯一一篇敢拍着胸脯说背得滚瓜烂熟的祷辞。

伯爵大人却念起了《圣三光荣颂》。

“愿光荣归于父，及子，及圣灵。

起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。”

拉蒙奇怪地看向伯爵父亲，圣三光荣颂在私人祷告里使用率很低，它是《尼西亚信经》的少字平替版本，信徒使用它时更像是一种宣言：我信三位一体。

信徒没有理由向主诉说这一点，它是用来说给其他信徒听的。

加西亚也歪过头来看着他，倒也没有什么别的心思，只是觉得伯爵的祷告颇为“新鲜”。

伯爵挠了挠头，开口解释道：“塔兰蒂诺神父说，以后巴塞罗那的弥撒上要念诵《信经》，但那个太长了我没背下来。”

“我有心在平时多开口练习一下，但在神圣的教堂里念错经文总该不好，塔兰蒂诺神父便说可以暂时用这一篇。”

拉蒙心中有了计较，巴塞罗那人不知多少代人前便已经笃信公教，在信仰上绝对是纯粹的，念诵信经针对的无非是比利牛斯山上下来的，那些仍信奉着阿里乌斯派的山民。

拉蒙想着自己新建的巴萨庄园，心中不免有些忧虑，但如今身在布尔戈斯，多想也没用。

他便开口问加西亚：“来到布尔戈斯的朝圣者们，他们平时会在呆在哪？我还以为他们会在教堂里。”

加西亚一愣，随即轻松地笑道：“你想要打听朝圣的事情么？你问我也是一样的，我虽然没去过圣地亚哥，但我平日听闻留心记下的可多了！”

“我明年就要去莱昂的王都，迎娶莱昂的公主，到时你们也能一起来，好让莱昂的公主知道卡斯蒂利亚也是个兴旺的家族。”

伯爵大人在一旁乐呵起来，笑眯眯地指着小舅子道：“我听说莱昂的公主不过是个小女孩，她哪里会懂这些，我看你是怕被莱昂人刁难，要多带些人壮壮胆。”

加西亚心思被揭穿，白皙的脸上流露出羞恼：“莱昂人的婚俗是粗鄙不堪的。”

十一世纪欧洲的婚俗，仍然由各民族古老的部落习俗主导，在许多地区，婚姻不过是你情我愿地盖同一张被子，就已经作数了。

教会在十二世纪才明确文，决定“婚姻是神圣而不可侵犯的”并将其仪式化，男女在婚姻方面的结合代表了基督和教会的结合，这是宗教文化的最高象征。

但这里面的趣事可以日后探索，拉蒙还是更想知道朝圣者之事。

“加西亚，我想去亲眼看看朝圣者们。”拉蒙怕他们将话题扯远，赶紧追问道。

“我敬佩他们不远千里的虔诚之旅，我要问一下他们，究竟要探寻什么，方才如此执着。”

拉蒙的话让加西亚微微失神，他不确定地道：“每个人都会有属于自己的理由吧，也许是为了灵性的修行，也许是为了获得特别的祝福，也许是为了救赎自己的罪孽，谁知道呢？”

伯爵大人也点头赞同道：“当一个人认为自己需要一场朝圣的时候，他就会出的，从来都是如此。”

但他又回头看了一眼加西亚，继续道：“这么一想我也有些好奇了，我们以后也会去朝圣的，多听听别人的故事，日后在朝圣之路上也许能更好地看清自己，更清晰地思考神和人。”

加西亚苦恼道：“朝圣者的营地离这里很远，今天过去恐怕是有点晚了。”

伯爵大人奇道：“怎么会？我看布尔戈斯城也不是很大，坐着马车由这头到另一头最多就一顿饭的时间。”

加西亚欲言又止，似乎有什么难言之隐，拉蒙心头有些猜测，便开口询问道：“他们不在布尔戈斯么？”

加西亚叹息一声：“朝圣者中许多是十分贫困的，他们中有许多人来到布尔戈斯，会因为缺乏补给而抢劫偷盗，甚至强行住进布尔戈斯人的住宅里。”

“自我祖父开始，特意为朝圣者准备的营地就不在布尔戈斯城内了。”

“朝圣者不都是什么虔诚高尚之辈，以前我也会这么认为，但我一天天的见着，现他们并不比普通人多些什么能耐，他们中既有值得尊敬的，也有值得唾弃的。”

拉蒙觉得这很合理，朝圣者的来源本来就是信徒，他们呆在家乡是什么样，出门以后还会是怎么样，他是不相信朝圣能洗涤心灵这一套的。

比方说曼雷萨的狩猎者，从圣地回来大概率会吹嘘自己的东方见闻，因为他本身就是一个轻浮浪荡之辈。

拉蒙一直着急渴望接触的也压根不是朝圣者群体，而是后维京时代将要在地中海乃至整个欧洲开创一番惊天伟业的族群。

诺曼人。