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第44章 四书五经教育干预（第1页）

孩子们坐上李大爷的牛车去了知远学堂，易成一同去，顺带在凌云书斋请教老秀才一些问题，以便针对之后孩子们的学习做一个了解。

在现代做家长的多少要对孩子的学习有一定的了解，尤其是做老师的，平时也会建立各种群，甚至让家长监督孩子学习。

而古人大多数老一辈的都对这些不太了解，一般穷苦人家只知道努力赚钱，送孩子去读书，认为科举就是唯一出路。

因此许多寒门子弟挤破了头参加科举，尤其是在东齐女尊男卑，但凡家里有女儿的，都送去读书了，做爹娘的对学习一窍不通，易成作为一个现代人，他是必须要监督孩子学习的。

光靠孩子自己去摸索肯定是不行，在学习方面应当进行适当的干预和引导，尤其现在孩子还小，古代的封建思想还是比较严重的。

易成可不会像他们那样死板的教孩子，三百六十行，行行出状元，既然以后老大和老三参加不了科举，那就从其他方面教他们，把学习作为他们人生道路上的垫脚石。

将来至少要教会他们自力更生，易成之所以会这么想，是因为他不希望孩子们自己脑海里面也认为士农工商，商人最低级，这种认知想法可不就是封建吗？

这时候的科举考察的主要是四书五经，一般启蒙会先学《三字经》《孝经》。

当今女皇陛下以孝为大，更加注重孝道，在选拔女官的时候，更加考察一个人的人品，但也不乏那弄虚作假买卖官位勾结的。

四书主要是指：《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》。

五经指的是：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。

四书和五经是儒家经典著作，也是古代科举制度考察的重点内容。

除了四书五经之外还要读《声韵启蒙》《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》，这些都是古时儿童的启蒙读本。

古代诗礼传家的家族，一般孩童三四岁入学，开蒙书籍一般是《三字经》，《百家姓》，《千字文》，《幼学琼林》，《千家诗》，《弟子规》，《声律启蒙》等。

都是字数不多，内容浅显的书，一方面教孩子认字，一方面也学一点为人处世的道理，这一阶段的主要功课是认字、写字。

有了一定的识字基础之后，开始上“小学”。这里的小学是指音韵训诂之学。这时候的教材是《笠翁对韵》、《广韵》、《尔雅》、《说文解字》等等。

具体的根据塾师对蒙童的要求来选择，简单的可能只学韵，但是想要出人头地的非得通训诂不可，这一阶段的主要功课就是切韵、平仄、对仗。

然后就进入了正式学习的应试科举阶段，以四书五经为基础，诸子百家，经史子集无所不包，这些非得十年寒窗甚至一辈子勤学不辍不可。

先是四书，南宋理学家朱熹认为：《四书》应当依照《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》的次序来读。

先读《大学》，以立其规模。这就好比建造房子应当先打好地基。《大学》包含的是为人为学的纲目。

“大学”的意思，便是教人学做大人，为人为学要先立一个做“大人”的规模。做“大人”的规模是从“格致诚正”，一直到“修齐治平”。

一个“大人”不仅体贴与理解天地万物，而且觉醒与省察自己内心的每一个念头，并且心怀家国天下，更为重要的是，大人将万物、自身与天下贯通成一个相互关联的整体。

因此，《大学》不仅展现了一个包括“万物-自我-他人”的阔大人生内容，而且理清与指明了人生努力的目标与次第。

所以，朱子强调，《四书》应当先读《大学》，可以把《大学》的内容作为一个间架，然后再将其他书填补上去。

次读《论语》，以立根本。《论语》是孔门诸弟子答问的记录，孔子的语默静动皆有记载，最为亲切可信。

儒家思想的精义亦囊括其中。因此，次读《论语》，可以从中了解与体悟圣人中正平和之道。

次读《孟子》，以激其越。《孟子》言：“吾养吾浩然之气。”《孟子》的文气极为雄壮，如孟子其人，泰山乔岳。

儒家以孔子端，孟子畅其源流。朱子以《孟子》次《论语》，是在学者大根大本确立之后，激其昂扬的志气。

如《易·乾》云：“天行健，君子以自强不息”，读《孟子》，以激其越，即是期望通过阅读《孟子》来激学者乾健不已的精神。

最后读《中庸》，以尽其精微。《中庸》一书难读，初学者未当理会。需要在其他三书都读完了，于其中道理都有所了悟之后再来读。

朱子在《中庸章句》中称其为“孔门传授心法”，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”。因此，《中庸》的道理非常精奥，要放在最后来研究。

接着过五经关：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，建设高阶世界观。

一个人很难精通五经，因此古代读书人往往专治一经至二经，即选择一两门作为自己的主业。

当然也有牛人如东汉许慎治五经，必须要强调的是，四书五经是儒家根本经典，读书人必学，但不能只学这薄薄的基本小册子上原文，一定要连历代儒家贤达的注、述等一起读。

如朱熹所撰《四书章句集注》就是读书人案头必备，其在古代科举中的地位类似今日的《五年高考三年模拟》、《黄冈密卷》。

古代强调“秀才不出门，能知天下事”，因此学了根本的四书五经之后，还要读历史、读诸子百家。

历史以官修史书（即廿四史）为主，野史、文人史等为辅，但有一部不在廿四史范围中的《资治通鉴》是必读。

诸子百家则是根据个人爱好选择，但是像《老子》、《庄子》、《韩非子》等名气较大的一般也是必读。

经书日课读完之后还要学写诗，因为无论秀才举人进士，都要考试帖诗的！规定很严格，要专门训练，背韵部、历代名作。

还有，古代科举其实很重视实务的，也就是策论，因此有志于科举者还得研读大量的兵书、农书、律法、政论等等方面的书籍，才能在做策论的时候言之有物。

上面说的都是主课，读书人还要学杂课。所谓六艺，礼乐数御书射，即礼仪、乐器、算术、驾车、书法、射箭，读书人都得会一点。

当然后来读书人会驾车和射箭的少了，但是还得会吟诗作对、绘画篆刻什么的，所用的教材那不可胜数了。

易成对这些有了大概的了解，的确是挺不容易，相比于现代的教育，古人要学的的确挺难。

幸好自己前世跟着老板学会了骑马，至于射箭吗？还真的不会，以后可以教二女儿学骑马，好在自己还不算太菜。

作为一个现代人，他自认为古人的智慧是他无法比拟的，不过他学的可是中华上下5ooo年的精髓呀！他才不怕呢，一定会将孩子们教的更优秀的。

好在这时候的女人靠的更多的是诗词，当今女皇陛下非常欣赏有才华的女子，因此在殿试选状元的时候，更加偏向考诗词歌赋，这下他就有了方向……